В один из российских регионов вернулась жуткая старинная традиция выставлять на обозрение тела убитых людей в «назидательных» целях. 9 апреля на площадь перед мечетью в чеченском городе Ачхой-Мартан власти принудительно согнали учителей и старшеклассников местных школ, студентов и бюджетников. Перед ними положили тело подростка — вероятно, убитого силовиками 17-летнего Эскерхана Хумашева, которого обвинили в нападении на полицейских. Несколько женщин от увиденного потеряли сознание, но и им не позволили уйти. Даже после завершения этого «митинга» труп не убрали с площади — он остался лежать на улице. Что это за чудовищная практика, где и в каких целях она использовалась раньше, когда в последний раз ее можно было увидеть в Беларуси — и где в мире ее регулярно применяют до сих пор? Рассказываем.
Финальный акт публичной казни
Жуткие события в Ачхой-Мартане выглядят как частичное возвращение старинной традиции прилюдных экзекуций, после которых трупы убитых людей на долгое время бросали на месте казни или выставляли на обозрение в публичных местах. Она известна как минимум с античности и существовала, например, в Древнем Риме и Карфагене. В этих державах широко практиковалась мучительная и показательная казнь преступников, виновных в особо тяжких с точки зрения властей преступлениях, — через распятие на столбе, кресте или Т-образной перекладине.
Кресты с агонизирующими или уже мертвыми людьми расставлялись в хорошо просматриваемых точках — вдоль дорог, на возвышенностях. Самое известное из таких лобных мест — холм Голгофа в Иерусалиме, на котором, согласно христианскому учению, распяли обвиненного в государственной измене Иисуса Христа.
В наше время в большинстве стран мира смертная казнь отменена, а если и проводится, то приговоренных убивают обычно скрытно. Но в прошлом и сама экзекуция, и посмертная участь тела казненного считались важными инструментами для контроля над населением и укрепления государственной власти.
Особую склонность использовать публичные расправы в «воспитательных» целях имели ослабленные государства, столкнувшиеся с риском восстания внутри страны или с войной против соседей. С помощью жестоких казней правители демонстрировали свое господство, укрепляли монополию на насилие и заставляли подчиняться своей воле население. И чем больше зрителей у такой расправы было, тем эффективнее она считалась. Страшные страдания, которые терпел осужденные за государственную измену, бунт, мятеж или ересь, шокировали очевидцев и заставляли их всерьез относиться к власти. Но казнь была короткой, как бы ни растягивали ее палачи. А вот тело неугодного властям человека или его части можно было выставлять на обозрение на протяжении недель — продлевая «эффект».
Для этого даже имелись специальные методики. Так, в XVI—XVIII веках во многих странах повешенных на штатной виселице людей (например, разбойников, пиратов, взбунтовавшихся рабов) снимали и покрывали для «консервации» смолой. После этого труп помещали в клетку или конструкцию из металлических колец, которые охватывали голову, туловище и конечности. Затем тело снова подвешивали на виселицу — но обычно не ту, на которой проводилась казнь, а на более высокую и расположенную в людном месте, на перекрестке или вершине холма. Пиратов могли повесить на морском берегу у гаваней. Тело оставалось там до тех пор, пока полностью не сгниет — иногда до года или даже больше.
Считалось, что, когда трупы казненных остаются гнить в прилюдных местах, это устрашает потенциальных злоумышленников и заставляет их сдерживаться от преступлений или действий, которые неугодны властям.
Многое из того, что было приемлемым для античности и средневековья, в наше время кажется откровенной дикостью: от рабовладения и крепостного права до практики сжигания на кострах людей другого вероисповедания или «уличенных» в колдовстве. Распространение идей гуманизма поставило под сомнение и публичные казни, сопряженные с пытками и мучениями осужденных. Уже в XVIII веке перед страшными казнями вроде колесования нередко издавались тайные указы об удушении преступников, чтобы те избежали бесчеловечных мучений.
В то же время еще долго сохранялась убежденность, что публичные казни эффективны как метод профилактики преступлений. Поэтому широко распространилось жестокое прилюдное обращение с трупами казненных. Например, приговоренного могли быстро убить, отрубив ему голову — а затем тело на глазах толпы насаживали на столб, ломали ему ломом все крупные кости и в конце концов выставляли напоказ привязанным к большому колесу (это тоже называли колесованием).
Конец таких практик приблизили все тот же гуманизм Просвещения и новые взгляды на взаимоотношения между обществом и государством. В середине XVIII века правители европейских держав с удивлением обнаружили, что их подданные больше не воспринимают демонстрацию жестокости и трупов казненных как сдерживающий фактор. Из устрашающих и жестко регламентированных мероприятий публика, невзирая на правила, превращала экзекуции в своего рода перформансы, где толпа высмеивала власть, а приговоренных к смерти прославляла как героев. Ярким примером была такая реакция зрителей на крайне жестокую казнь через четвертование Робера-Франсуа Дамьена — француза, совершившего неудачное покушение на короля Людовика XV в 1757 году.
В первой половине XIX века открытые расправы и демонстрации трупов казненных довольно быстро пошли на убыль во многих странах Европы и в Северной Америке. Речь еще не шла о полной отмене наказания через убийство. Но практика применения смертных казней становилась все более редкой и сдвигалась от публичности к тайности, от церемониальности к быстроте.
Первопроходцем тут стали Нидерланды, где выставление трупов умерщвленных преступников было запрещено в 1795 году после многочисленных жалоб граждан, живших в пределах видимости от виселиц, и нареканий магистратов на то, что такое зрелище «ужасно для путешественников».
В 1811 году такая практика стала незаконной в Пруссии и Вюртемберге, а к 1820-м была устранена в большинстве германских государств. В Великобритании в 1832 году парламент отменил традицию повторного повешения тел казненных преступников в публичных местах. Заметным отступлением от прогресса в Западной Европе была Франция, где революционные события в 1790-х годах сопровождались широким распространением прилюдных казней с использованием гильотины. После таких расправ на всеобщее обозрение часто выставлялись головы убитых. Эта практика постепенно отменялась на протяжении XIX века.
Когда такое последний раз случалось в Беларуси?
Европейское новшество в виде отмены публичных казней и демонстрации тел убитых добралось до Беларуси, которая в то время находилась под властью Российской империи, с опозданием. Так, публичные казни повстанцев в первой половине 1860-х годов активно практиковал виленский генерал-губернатор Михаил Муравьев, по приказу которого было повешено и расстреляно 128 участников восстания Кастуся Калиновского (в том числе сам его лидер).
Последняя прилюдная казнь в Российской империи произошла в 1881 году. Тогда на Семеновском плацу (сейчас — Пионерская площадь) в Санкт-Петербурге повесили пятерых соучастников покушения на императора Александра II, совершенного беларусом Игнатием Гриневицким (сам он был смертельно ранен своею же бомбой).
Позднее российская монархия, как и пришедшая ей на смену советская власть, не отказались от смертной казни — но предпочитали проводить повешения и расстрелы втайне. На смену шокирующей публичности пришла обстановка гнетущей секретности, когда родственники расстрелянных людей годами и даже десятилетиями ничего не знали о времени и обстоятельствах их смерти.
Исключение из такого положения вещей произошло в 1943—1947 годах, когда в СССР временно практиковалась прилюдная смертная казнь через повешение. Эта мера стала ответной реакцией на массовые злодеяния нацистов. Те и сами практиковали на оккупированных территориях публичные повешения гражданских, обвиненных в причастности к подполью и партизанской борьбе.
В Минске последняя публичная экзекуция состоялась 30 января 1946 года. По официальным данным, за повешением 14 военных преступников на столичном ипподроме наблюдало около 100 тысяч минчан и гостей города — в том числе сбежавшие с занятий школьники. Некоторых детей привели с собой родители. Тела немцев, казненных после обеда, оставили висеть на ипподроме до конца дня.
В каких современных государствах, кроме России, тела убитых преступников выставляют напоказ?
Талибы в Афганистане традиционно не только вешают людей на глазах у толпы, но и вывешивают на всеобщее обозрение тела расстрелянных ранее. Причем, судя по всему, до октября 2021 года лидеры группировки допускали такие расправы без какого-либо суда. Установив власть над всей территорией страны, талибы продолжили практику публичных казней. Так, в ноябре 2024 года на стадионе города Гардез собралось несколько тысяч зрителей, в присутствии которых тремя выстрелами в грудь убили человека, осужденного по обвинению в убийстве. На казни присутствовал назначенный талибами глава МВД Афганистана Сираджуддин Хаккани. Но вывешивали ли тело напоказ после этого случая, неизвестно.
В 2014 году сирийские правозащитники сообщили о восьми случаях публичного выставления тел расстрелянных людей боевиками террористической группировки ИГИЛ в сирийской провинции Алеппо. Восьмерых мужчин здесь убили выстрелами в голову, а затем их тела подвесили за руки к горизонтальным перекладинам и выставили на всеобщее обозрение. Еще одного человека распяли живым и продержали в таком положении восемь часов.
В Саудовской Аравии под распятием понимают привязывание тела обезглавленного человека для его демонстрации публике после казни. В ноябре 2009 года там приговорили 22-летнего мужчину к отсечению головы и посмертному распятию. Он был обвинен в изнасиловании пятерых детей, одного из которых оставил умирать в пустыне. В 2014 году к казни через публичное обезглавливание и последующему распятию приговорили Али Мохаммеда Бакира аль-Нимра, арестованного в 2012 году за участие в антиправительственном протесте. До 2020 года, когда в Саудовской Аравии отменили смертную казнь в отношении несовершеннолетних, Аль-Нимр находился в камере смертников. На момент задержания ему было 17 лет — то есть смертный приговор в отношении мужчины этим решением фактически отменен.
В Судане современный уголовный кодекс, основанный на шариате (свод религиозных законов в исламской традиции), включает наказание в виде повешения с последующим демонстративным распятием мертвого тела. Такая кара предусмотрена, в частности, за богохульство, вооруженный грабеж. В 2002 году Amnesty International рассказала о том, что чрезвычайный суд города Ньяла приговорил к смертной казни через повешение и распятие сразу 88 суданцев. Но более поздних примеров найти не удалось — похоже, такая практика прекратилась, это отмечали и в ООН.
Теоретически публичное распятие является одним из наказаний, предусмотренных и законодательством Ирана. Здесь распятого следует подвешивать на балках в форме креста лицом к Мекке; его ноги должны быть в вертикальном положении и не касаться земли. Если приговоренный к такой казни выдержит три дня распятия, ему предписано сохранить жизнь. Правда, примеры использования распятия в современном Иране неизвестны. Обычно публичные казни здесь проводят путем повешения — причем не с помощью виселицы, а на стреле подъемного крана. Такие казни проходят при большом стечении народа, в том числе детей. В 2013 году в провинции Керманшах на западе Ирана произошло случайное самоубийство 12-летнего ребенка, который играл с младшим братом «в повешение», вдохновившись реальными публичными казнями.
Читайте также
